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      康有為故居:康有為一生與青島的奇緣

      2017-03-09 06:21:06 來源:網絡 瀏覽: 評論: [ ]

        康有為故居,位于廣東省佛山市南海區丹灶鎮銀河村委蘇村村歷 史 網。1858年3月19日,康有為誕生于此,至康有為出生時康氏家族已在此居住了五代人,康有為稱之為“百年舊宅”??涤袨榍鄭u故居,位于青島市南區福山支路5號,始建于1899年,三層德式磚木結構建筑,為德占時期總督府要員官邸??涤袨?1858~1927),出生于廣東南海蘇村。原名祖詒,字廣廈,號長素,后易號更生,世稱南海先生,新的宗師,戊戌變法領袖,資產階級啟蒙思想家、政治家,中國近現代文化的先驅,在中國近現代史上占有重要地位。1895年,與其弟子梁啟超發起“公車上書”,發出了拯救危亡的歷史強音,標志著近現代中國知識分子的群體覺醒。

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        1897年,德占膠澳,康有為第五次上書力主變法圖強8_8_8_8_4_4_0_0_c_o_m。1898年6月11日,戊戌變法運動正式揭幕,歷時103天,一時神州為之激蕩。

        康有為是中國近代史上“戊戌變法”運動的締造者,曾被毛澤東稱為早期向西方尋求救國真理的代表人物之一。

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        在文化史上,康有為是一位路標式的人物,他學貫中西,思想體系甚為博大,參合西學以改造中學,著《新學偽經考》。一舉顛覆了“古文經學”兩千年之法統;再出《改制考》,為維新變法奠定了理論基礎;在整合中西思想資源的基礎上,寫出一部輝煌巨著《大同書》,為未來設計出一個沒有階級、沒有壓迫、沒有國別的大同世界,其震撼力不亞于西方《新世界》等任何一部同主題著作。

        變法后,康有為流亡海外,“出亡十六年,周游大地,遍四洲,經三十一國,行六十萬里?!敝敝列梁?a class="content_tag" href="http://www.justshoplah.com/tag/geming/" target="_blank" title="革命">革命后的1913年,他才由海外歸來www.justshoplah.com。1918年一戰結束,康有為再度向當政者發出收回青島的呼吁。然獲知巴黎和會主權交易的內幕,他驚魂泣血,于是便有了《促南北速議和以應歐洲和局電》,吁請舉國團結,一致對外,堅決收回青島主權。巴黎和會形成《凡爾賽條約》,欲將德國在青島及山東之權益轉讓與日本,消息傳來,舉國震驚。1919年5月4日,北京大學生在“還我青島”旗之下發出救亡圖存的歷史性吶喊,力爭青島主權,擔負中國命運。5月6日,康有為發出《請誅國賊救學生電》。13日,他在《公言報》上發表文章,贊頌五四學生“發揚義憤,奉行天討”的救國盛舉,大力聲援五四運動lTT。

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        康有為一生中的許多重要史跡都或多或少地與青島有關,并因此而積淀成深厚的帶有強烈愛國主義內涵的青島意識。這位深刻影響了中國近代史的巨人一生懷有深厚的青島情結,可謂與青島結緣最深的一位文化名人。

        晚年的康有為于1923年定居青島。寓居青島期間,康有為在比較寬綽的住所里,展覽自己收藏的海外文物及中國古代的字畫、瓷器、佛像等,他多次開設古董與藝術品展覽會,并以近代博物館布展方式加以文字說明,此舉吸引了不少游人,許多外國人也前往觀看。這種文化活動充實了康有為晚年的思想生活,退出政治舞臺的康有為,思想是矛盾的,空虛之中多方尋求撫慰。

        孔教立國的理想亦是康有為的一大追求,晚年在青島,他做的一件大事就是創立孔教會(萬國道教總會),試圖復興儒教,康有為是儒學政治化與宗教化的代表者,它的經歷深刻體現了中國文化的命運來自www.justshoplah.com。

        青島歲月,康有為的書法碑學思想更趨完善。他重碑輕帖,崇魏卑唐,對平度天柱山遺刻《鄭文公碑》贊譽有加,大聲疾呼,提倡北碑,奉之為巔峰之作,推鄭道昭為“書中之圣”。

        康有為善寫大字,其書法珍品文辭華贍、筆力雄健、意境高遠,具有鮮明而獨特的風格,史稱“康體”,在近現代書法史上享有崇高地位。它的不少墨寶就是在天游園書房寫下的,幾經輾轉,一些真跡重回故居青島,這是一筆值得珍視的文化財富。

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